السلام عليكم ورحمه الله وبركاته




ان القلم يعجز ان يخط سيرة رجل ملا قرنا كاملا من الزمن
شعرا ومواقف وتحمل الكثير من الظلم والمعاناة والاظطهاد والتشرد
حتى قتل شهيدا على يد ادنى الناس لا لانه شاعر بل لانه رضع حب محمد
وآل بيته ...



الكثير منا سمع باسم الشاعر دعبل الخزاعي من خلال قصيدته المشهورة
(مدارس آيات خلت من تلاوة) التي تسمى القصيدة التائية تحتوي على 121 بيتا بالله لن تخسر من وقتك شي عندما تتعرف على هذا الشاعر الذي عجن حب وولاية أهل البيت ع في لحمه ودمه




حري بنا أن نتعرف على جزء قليل ومهم عن حياة هذا الشاعر الذي يكن الولاء لأهل البيت عليهم السلام وكان كثير الهجاء للخلفاء الظالمين لأهل البيت عليهم السلام ومنهم الرشيد والمأمون والمعتصم وغيرهم ممن غرسوا نابهم على أهل بيت النبوة.
ولأنه تربى على محبة أهل البيت عليهم السلام والولاء لهم، فقد كرس شعره من أجل الدفاع عن البيت النبوي الطاهر والتجاهر بأحقيتهم دون مبالاة بالموت الذي كان يترصده.

اسـمـه ونسـبـه


دعبل بن علي بن رزين الخزاعي . وينتهي نسبه إلى عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي.
اسمه محمد أو، وكنيته أبو جعفر، ودعبل لقب لقب به ولقبته الداية بدعبل لدعابة كانت فيه. فهي أرادت ذعبلاً فقلبت الذال دالاً.
والدعبل يعني الناقة التي معها ولدها أو البعير المسنّ، أبو الشيء القديم.

نـشـأتـه


نشأ في الكوفة وأقام ببغداد كان صديقا للشاعر البحتري وصنف كتابا في طبقات الشعراء.

أســرتـه


بفضل وبركة دعاء النبي الأكرم صل الله عليه واله لجده الأعلى عاش دعبل الخزاعي في بيت علم وفضل وأدب، برز فيه محدثون وشعراء وفيهم السؤدد والشرف وكل الفضل والفضيلة وقد كلل الله عزّ وجلّ هذا البيت بالشرف العظيم حين كرمه بخمسة شهداء..


على رأسهم عبد الله بن ورقاء الذي كان هو وأخواه عبد الرحمن ومحمد رسل النبي صل الله عليه واله إلى اليمن..


وكان الثلاثة وأخوهم الرابع عثمان من فرسان أمير المؤمنين الشهداء في صفين) وأخوهم الخامس نافع بن بديل استشهد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

أسفـــاره وجــرأتـــه


سافر دعبل الخزاعي إلى بغداد وأقام فيها زمن المأمون.. فاختلط بأدبائها وشعرائها فاكتسب منهم ما أغنى تجربته، فبلغ الذروة في نشاطه الشعري واتقان صناعته؛ فنظم في بغداد أقوى وأشهر قصائده
فتوغل لا يقرّ به قرار ولا يهاب في الهجاء والسباب المقذع فيمن حسبهم أعداء العترة الطاهرة وغاصبي مناصبهم
فكان يتقرب بشعره إلى الله وهو من المقربات إليه سبحانه زلفى
وأن الولاية لا تكون خالصة إلا بالبراءة ممن يضادها ويعاندها كما تبرأ الله ورسوله من المشركين.
وبسبب الجرأة والهجاء كثر أعداء الشاعر ومناوئوه، فتربصوا للوقيعة به وقتله، لكنه لم يبال ورد عليهم بقصائد أشد وأقوى.
واشتهر بقوله:

أنا أحمل خشبتي على كتفي منذ خمسين سنة لست أجد أحداً يصلبني عليها!!


وبسبب بأسه الشديد وقوة حجته تجنب الكثير لسانه
قيل للوزير محمد بن عبد الملك الزيات لم لا تجيب دعبلاً عن قصيدته التي هجاك فيها؟! قال: إن دعبلاً جعل خشبته على عنقه يدور بها يطلب من يصلبه بها دون أن يبالي.

نبــوغــــه


لم يكتف دعبل الخزاعي بنبوغه في الشعر الذي صار يُستشهد به في إثبات معاني الألفاظ ومواد اللغة ويهتف به في مجتمعات الشيعة في آناء الليل وأطراف النهار، ويردده الأعداء قبل الأصدقاء؛ فقد نبغ في الأدب والتاريخ وألف فيهما، كما اشتهر بروايته للحديث وبسيرته مع الخلفاء والوزراء.. وانتشر خبر كتابه الواحدة في مناقب العرب ومثالبها انتشاراً عجيباً وانهمك النساخ لسنوات طويلة في نسخه وبيعه للراغبين في اقتنائه وهم كثر..


ونجح كتابه القيّم (طبقات الشعراء) نجاحاً كبيراً

واعتبر المرجع الكبير ومن الأصول المعوّل عليها في الأدب والتراجم ونقل عنه جميع المؤلفين الذين جاءوا بعده.. لما تضمنه من معلومات نادرة وموثقة عن شعراء البصرة - وشعراء الحجاز - وشعراء بغداد وأخبارهم.

الـطائـر الـحـبـــيس


ولد دعبل في الكوفة عام 148 للهجرة 765 ميلادي، ونشأ فيها.
والمعروف أن هذه المدينة كانت تتصف بميزتين : أولاهما ولاء معظم أبنائها لآل البيت عليهم السلام ، وثانيتهما كونها موطن الثورة الدائمة في العهد الأموي. أما في العصر العباسي فكانت، كما يقول الدكتور يوسف خليف:
أشبه شيء بالطائر الحبيس، وذلك لأن الحكم العباسي، ولم يكن أقل جوراً وعسفاً من الحكم الأموي، وضعها تحت رقابة صارمة وفرض عليها نوعاً من الحكم العرفي حال بين الطائر الحبيس والانطلاق، ولكن الكوفة ظلت على الرغم من ذلك وطن الثورة الروحي .
ويضيف الدكتور خليف أن الناس فجعوا فجيعة كبيرة بالإنقلاب العباسي يصورها ذلك الثائر الذي خرج على أبي مسلم بخراسان في السنة الثانية من الحكم العباسي تصويراً رائعاً حيث
يقول:
(ما على هذا اتبعنا آل محمدا! على أن نسفك الدماء أو نعمل بغير الحق).

ولم يكن أمام (الطائر الحبيس)، الفتي، في ( موطن الثورة الروحي )، سوى الخروج إلى الفضاء الرحب، ولهذا كثرت محاولات الخروج في العصر العباسي على النظام وتعددت أشكاله ومستوياته، وليس المجون الذي عرف به ذلك العصر سوى شكل من أشكال هذا الخروج الذي كان وليد خيبة الأمل بعد أن أدرك الناس أن ( البلاء راكد ) كما قال المستهل بن الكميت:

وكان الفتى النشائ دعبل الخزاعي واحداً من أولئك الراغبين في الإفلات من (حبس) السلطان، فروي أنه كان، وهو غلام يتشطَّر، ويصحب الشطَّار (وكانت له شعرة جعدة، وكان يدهنها ويرجلها حتى تكاد تقطر دهناً).
ينتمي دعبل إلى خزاعة التي أوضح معاوية موقفها، وإلى بيت منها قدم خمسة شهداء، وأوصى سيده هذه الوصية، إضافةً إلى أن هذه القبيلة، التي أقامت بمكة لولاية البيت، تميَّزت من القبائل العربية، بدخولها في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) في سنة 8 هـ.
ما يعني أن الولاء لآل البيت عليهم السلام والقتال معهم (حتى يظهر الحق أو يلحق بالله ) كان مكوّن شخصيته الأساس، ولعل شخصية جدة عبد الله بن بديل كانت رائدة، وهو يمضي في دروب الحياة متمسِّكاً بمذهبه، ينصره بمواقفه وشعره مهما كلَّفه ذلك من تضحيات.

هـجـاء الــرشيــد والـمـأمـــون


وقد يكون إقدام المأمون على مبايعة الإمام علي الرضا (عليه السلام) بولاية العهد من بعده، سنة 201 هـ، يعود إلى هذا التحرُّك الذي قاده العلويون، ومنهم اثنان من اخوة الإمام هما:
إبراهيم وزيد.
وفي هذه الآونة قصد دعبل خراسان وأنشد تائيته بين يدي الإمام، وسمعها المأمون وتأثر بها .

ويبدو أن مجرى الأحداث تغير، فما إن استتبت الأمور للمأمون حتى أقبل من خراسان إلى بغداد سنة 204 هـ، وكان الإمام الرضا (عليه السلام) قد استشهد مسموماً، واتهم المأمون بذلك.
فعاد دعبل الخزاعي إلى صفوف المعارضة أشدّ عنفاً، فرثى الإمام الرضا (عليه السلام)، واستعاد سيرة الرشيد... وقد خاطب الشاعر المأمون فحكى ما يعرضه الخليفة عليه، ووصفه بالمساومة على (خطة عاجز)، وذكره بضمير الغائب، ومن طريق الاستفهام المتعجِّب، بقوة قومه، ثم انتقل إلى الخطاب المباشر، فأكد له صنيع خزاعة ودورها في إعلاء شأنه.
ويبدو الشاعر قوياً متماسكاً يرفض ما يعرضه عليه المأمون ويهدده بمصير أخيه ويمدح في القصيدة الثانية أهل البيت عليهم السلام ويصف مقاتلهم ويهجو خصومهم.
ويقدم للقصيدة بحديث يجيب به عن تأسُّف جارته لميله عنها، فيذكرها بشيب ذوائبها، وبأنه لا يركن للدنيا وزينتها، ولو كان يفعل ذلك لبكى على الماضين من نفره الذين أخنى الزمان عليهم فصدعهم.
وروى الشيخ الصدوق في أماليه بإسناده عن دعبل الخزاعي أنه قال: جاءني خبر موت الرضا عليه السلام وأنا مقيم بـ (قم) فقلت القصيدة الرائية التي طلب المأمون الاستماع إليها، ومنها :


أصبحت أخبر عن أهلي وعن ولدي كحالمٍ قصّ رؤيا بعد مدّكر

وفي مواليك للحرَّين مشغلة من أن تبيت لمشغول على أثر

كم ذراع لهم بالطفّ بائنة وعارض بصعيد الترب منعفر

أمسى الحسين ومسراهم لمقتله وهم يقولون: هذا سيد البشر

يا أمة السوء ما جازيت أحمد في حسن البلاء على التنزيل والسور

خلفتموه على الأبناء حين مضى خلافة الذئب في إنفاد ذي بقر

لم يبق حيّ من الأحياء نعلمه من ذي يمان ولا بكر ولا مضر

إلا وهم شركاء في دمائهم كما تشارك أيسار على جزر

قتلاً وأسراً وتخويفاً ومنهبةً فعل الغزاة بأرض الروم والخزر


وينتهي إلى القول:

لولا تشاغل نفسي بالألى سلفوا من أهل بيت رسول الله لم أقر

ويمضي، في قصيدته (يا أمَّة السوء...) التي لا يمكن تصنيفها في غرض واحد من أغراض الشعر المتداولة: رثاء، مدح، هجاء، لأنها شعر مختلف يمثِّل تجربةً مختلفةً قوامها الولاء لآل البيت عليهم السلام ، بصوفهم مثابة المرء المؤمن إلى الطمأنينة في هذه الحياة.
وهذا نمط جديد من الشعر باستهلاله: التأمل الوجداني للحياة، المنشئ خطاباً يتضمّن رؤية إلى التاريخ، وموقفاً من أحداثه.
فدعبل لم يعرف الخوف ولم يتردد في هجاء الخليفة المأمون قائلاً:

أخذ المشيب من الشباب الأغيد والنائبات من الأنام بمرصد
أيسومني المأمون خطّة جاهل أو ما رأى بالأمس رأس محمد؟!
إني من القـوم الذيـن سيوفهـم قتلت أخـاك وشرَّفتـك بمــقعـد
شادوا بذكرك بعد طول خمولـه واستنقذوك من الحضيض الأوهد
إن التـرات مُسهـدٌ طلابـهـا فاكفف لعابك عن لعاب الأسـود